Немного о божествах. В каждом городе древней Месопотамии выдвигали на пост "царя богов" собственного бога-покровителя, однако неизменными в величии оставались некоторые из них.
Первое место по старшинству занимал Бог неба, "цари и отец богов" Ан, но, по мнению шумеров и аккадцев, он имел слишком много власти, чтобы следить за жизнью людей, поэтому этим занимался его сын Энлиль, бог воздуха, ветра, дыхания и жизни. За ним следовал по старшинству другой сын "царя богов" (люди считали, что даже боги просили у него помощи и совета) Энки, "владыка пресных вод, хранитель высшей мудрости". После этих трех фигур следовали боги солнца и справедливости Уту, луны Нанна, порядка и спокойствия Мардука (он боролся с хаосом), плодородия Инанна, мертвых Нергал.

Из-за разделения Месопотамии на южную и северную части нельзя назвать точную дату появления письменности в древнем государстве, так как у шумеров и у жителей Аккадского царства письменность и речь отличались (можно сравнить с разными китайскими диалектами). Аккадский язык относят больше к семитской ветви афразийских языков, а письменность к словесно-слоговой письменности. Шумерская же клинопись намного старше, и начиналась она с завязывания узелков на веревке (так они хранили информацию, для ее кодирования использовали узлы и цвета нитей) и зарубках на деревьях. Позже материал стали фиксировать в виде детальных рисунков. Часто там изображались отдельные поединки воинов. Через некоторое время шумеры перешли на символы, которые заменяли им слова (как в китайском языке: с помощью двух иероглифов или ключей можно создать новое слово и т.д.).
Вместе и с письменностью начала появляться и литература. Здесь свою роль сыграла и религия, так как большая часть текстов была посвящена религиозным мифам и легендам о сотворении мира, также среди записей имеются и исторические сведения: правления каждого из царей, войны, герои (время писцы разделяли на 2 периода: до и после потопа). Научные статьи появятся чуть позже, но будут занимать значительное место в записанном материале, где расписано о медицине и астрономических наблюдениях (стали смотреть за космическими объектами, так как считали, что это боги).
Важнейшими памятниками литературы были "Эпос о Гильгамеше", миф "Энума Элиш", "Диалог господина и раба", "Предание о всемирном потопе", "Поэма об Атрахасисе".

Несмотря на множество дошедших до нас табличек с религиозными мифами, то же про архитектурные сооружения сказать нельзя. Из-за того, что территория Междуречья не имела большое количество камня и дерева, то шумерам и аккадцам приходилось использовать для постройки жилья храмов и других сооружений кирпич Сырец. Его обрабатывают вручную, лепят плоские, широкие кирпичи, выпуклые с одной стороны, затем сушат под солнцем. Такие кирпичи называются "Римхены". Они, хоть и делаются довольно таки не сложным путем, но не имеют в себе функции долговечности, поэтому многие монументы просто не смогли дотянуть до наших дней.
Однако это не говорит о том, что древняя Месопотамия не славилась храмами, строением улочек, куполами, арками, сводчатыми потолками. Именно Вавилонские архитектурные композиции сооружений легли в основу строительного искусства Древнего Рима.

Если смотреть на развитие древней Месопотамии, то можно увидеть не только изменения в религиозном мировоззрении, но и в изобразительном искусстве, что напрямую связано с вероисповеданием. Так, привычные изображения животных - чаще всего встречались лев и бык - сменяются уже на фигуры и рисунки, представляющие нам человека. Одной из таких работ можно считать статуэтки из Тэль-Асмара, где изображены детальные и реалистичные мужские фигуры. Главной особенностью было то, что, если смотреть на них с разных мест, то все равно встретишься с их взглядом. После завоевания ассирийцами вавилонского царства в изобразительном искусстве можно встретить в основном военные мотивы, которые восхваляли победу воинов, их подвиги и завоевания. Также стали больше уделять внимания фигуре царя, его мощи и власти. Часто изображали жестокость правителя: пытки заключенных и их смерть. Художники не отставали и в представлении дворцовой жизни, их в основном дополняли пейзажными картинами.

Немного примеров. Гудеа из Лагаша. Само предложение несет в себе два смысла. Первое, это про правителя Гудеа, который прославился строительной деятельностью и реставрацией старых сооружений. С ним стала меняться клинопись, литература, скульптура, изобразительное искусство. Южная Месопотамия расширила свою внешнюю торговлю и укрепила политические связи. За это народ благодарил и возносил правителя города Лагаш, вместе с этим стали появляться множество статуй с изображением Гудеа. Поэтому второй смысл этого предложения - название произведения искусства.
"Лучшая из дошедших до нас статуй Гудеа изображает его сидящим. В скульптуре очень ярко проявляется сочетание обычной для шумеро-аккадского искусства нерасчлененности каменного блока с новой особенностью — тонкой моделировкой обнаженного тела и первой, хотя и робкой попыткой наметить складки одежды. Нижняя часть фигуры образует с сиденьем единый каменный блок, и одежда, напоминающая гладкий футляр, под которым совершенно не чувствуется тела, является лишь хорошим полем для надписей. Совершенно отлична трактовка верхней части статуи. Хорошо моделированы крепкие плечи, грудь и руки Гудеа. Мягкая ткань, переброшенная через плечо, чуть намечающимися складками ложится у локтя и у кисти руки, которая чувствуется под тканью. Передача обнаженного тела и складок одежды свидетельствует о гораздо более развитом пластическом чувстве, чем то было раньше, и о значительном мастерстве скульпторов".